\u201cComenzaremos esta, nuestra historia, llevando la memoria a trav\u00e9s del tiempo hacia la d\u00e9cada de 1960 en donde ocurri\u00f3 una de las olas migratorias procedentes de diferentes \u00e1reas rurales del pa\u00eds, a causa de la guerra bipartidista de la d\u00e9cada anterior y la demanda de mano de obra producida por el comienzo de la industrializaci\u00f3n antioque\u00f1a\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Con este contexto, el colectivo Klan Ghetto Popular (KGP)<\/strong> inicia su relato sobre la construcci\u00f3n de los barrios populares, a trav\u00e9s de la publicaci\u00f3n \u201c\u00bfQui\u00e9n dijo yo? Recuperaci\u00f3n del convite como pr\u00e1ctica comunitaria en la comuna 1 Popular de Medell\u00edn\u201d<\/em>. \u00a0<\/p>\n\n\n\n Se trata de una investigaci\u00f3n que \u201csurge a partir de varias inc\u00f3gnitas que ten\u00edamos en el colectivo KGP sobre nuestra herencia hist\u00f3rica y nuestra herencia cultural.\u00a0 Es un inter\u00e9s por entender las l\u00f3gicas de c\u00f3mo se ha formado territorio, y de unas din\u00e1micas muy bonitas desde su fundaci\u00f3n, como son la solidaridad, la colaboraci\u00f3n y el trabajo comunitario, que fue lo que hizo que la comuna se desarrollara, y que hace que tenga en estos momentos esa identidad y esa herencia de resistencia\u201d, explica Juan Obed Yepes, m\u00e1s conocido en el mundo art\u00edstico como Jackgo, quien es integrante de KGP y participante de este proceso investigativo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u201c\u00bfQui\u00e9n dijo yo?\u201d se refiere entonces al convite, pr\u00e1ctica que no es ajena para quienes han habitado y construido el territorio en la Comuna 1, porque sin esta no existir\u00edan las casas, las calles, las canchas o los caminos que dieron vida a esta parte de la ladera nororiental de la ciudad de Medell\u00edn. Convite significa trabajo colectivo, o como se nombra en uno de los cap\u00edtulos de esta investigaci\u00f3n, significa \u201cresistencia, protecci\u00f3n y alegr\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cLas personas que llegaban desplazadas, con necesidades y que no ten\u00edan nada, eran recibidas con mucha alegr\u00eda, con mucha amabilidad, les daban comida, les ayudaban a instalarse, pero era tambi\u00e9n un sentido de apoyo mutuo, porque nos dimos cuenta que en esa \u00e9poca de poblamiento irregular, era como que yo te ayudo porque tienes toda la necesidad, pero tambi\u00e9n necesito que vos vengas a vivir a esta monta\u00f1a que estamos poblando, para que cuando lleguen los carabineros, la polic\u00eda o el ej\u00e9rcito a sacarnos, seamos m\u00e1s los que nos podamos defender\u201d, relata Jackgo como uno de los principales hallazgos de esta investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Y fue por ese sentido de apoyo mutuo que se fueron creando lazos de solidaridad, y adem\u00e1s, unas din\u00e1micas propias del convite, de las que esta investigaci\u00f3n resalta aspectos como la \u201cacci\u00f3n colectiva y la divisi\u00f3n del trabajo\u201d, con lo cual fue posible el sostenimiento de la vida y responder a las necesidades que surg\u00edan al habitar el territorio: se conformaron espacios organizativos para gestionar las mejoras de infraestructura en casas, calles, y el acceso a servicios p\u00fablicos, todo esto posible gracias a la autogesti\u00f3n y el compartir de conocimientos. Aqu\u00ed se resalta entonces el rol de las mujeres como gestoras y ordenadoras de estas acciones, as\u00ed como el rol de los p\u00e1rrocos en el fortalecimiento de los lazos comunitarios.<\/p>\n\n\n\n Otro punto relevante que destaca esta investigaci\u00f3n es el valor del arte en el convite. \u201cEs una cultura campesina la que llega ac\u00e1, una cultura de personas alegres, analfabetas y con un gran poder de trabajo. Entonces encontramos que en los a\u00f1os 60 fue la m\u00fasica un gran elemento de transformaci\u00f3n, y la funci\u00f3n del artista en el territorio era vital\u201d, explica Jackgo, quien relata que para esta \u00e9poca identificaron la figura de \u201cEl Merendero\u201d<\/em>, un m\u00fasico que por lo general ten\u00eda otro trabajo, pero que los fines de semana sal\u00eda con su guitarra a cantar. As\u00ed pues, en los convites pod\u00eda ser tambi\u00e9n uno de los participantes, que al finalizar regresaba con su guitarra para animar a la gente, generar integraci\u00f3n y fomentar la construcci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n\n\n\n \u201cNo sabemos para d\u00f3nde vamos si no sabemos de d\u00f3nde venimos \u2014 afirma Jackgo\u2014. Este es un trabajo inacabado al que hay que seguirle dando fuerza para que la gente entienda su proceder y la construcci\u00f3n del territorio, y m\u00e1s all\u00e1 de decir que es un barrio popular, es entender qu\u00e9 nos llev\u00f3 a ser eso. Queremos que estas reflexiones le atraviesen a la gente el cuerpo para que lleve a acciones propias\u201d.<\/p>\n\n\n\n Es por eso que la meta de KGP no es solo comprender c\u00f3mo surge el territorio y c\u00f3mo se dieron los convites, sino resignificarlos para seguir aportando a la transformaci\u00f3n de un territorio, que 60 a\u00f1os despu\u00e9s de su fundaci\u00f3n, tiene unos de los d\u00e9ficits m\u00e1s altos en materia de vivienda, infraestructura, servicios p\u00fablicos y seguridad alimentaria, ante la vista de un Estado que a\u00fan no asume completamente sus responsabilidades para garantizar los derechos b\u00e1sicos de sus habitantes. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cComenzaremos esta, nuestra historia, llevando la memoria a trav\u00e9s del tiempo hacia la d\u00e9cada de 1960 en donde ocurri\u00f3 una de las olas migratorias procedentes de diferentes \u00e1reas rurales del pa\u00eds, a causa de la guerra bipartidista de la d\u00e9cada anterior y la demanda de mano de obra producida por el comienzo de la industrializaci\u00f3nDin\u00e1micas del convite en la Comuna 1<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Entender el pasado para construir el futuro<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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